"باسم الله اللى بيرحم كتير أوي" - و حدود العامية المصرية في الحياة اليومية

كلما عدت لمصر لاحظت زخف العامية المصرية على بساط الفصحى.
الاعلانات و عناوين الأفلام، و البرامج التلفزيونية غزتها العامية.. من أول "ابو عيون زرقه" الى "اللي بالي بالك". الرسوم المتحركة و مجلات الأطفال ، و التي ساهمت في تعليمنا الفصحى، صارت بالعامية. و اخر ما لاحظت اذناي هو اتباع رسائل الهاتف المسجلة لهذه الظاهرة: "التليفون مأفول. لو عايز تسيب رسالة..."

ليه؟
لماذا السعي الدؤوب لاستبدال العربية بالعامية؟ من االمطالب بذلك، و من المنفذ ؟

مفهوم أن نلجأ للكتابة باللهجة المصرية من ان لاخر. اذا كنا ننقل حوارا مثلا، أو على الأدهى نؤلفه؛ على ذلك لا أرى في كتابة الشعر أو الأدب بالعامية أي غضاضة؛ خاصة مع ايماني أن للمؤلف الحرية في نقل أفكاره كيفما شاء.

لكن الأمر يتطلب وقفة عندما ينادي بعض مناهضي العربية و العروبة - اذ ترتبط الدعوتان في أحيان عدة - باستخدام العامية على نطاق أوسع، كالصحافة و نشرات الأخبار (كما فعلت قناة أو تي في على ما يبدو).

اقرأ مثلا الصفحة الرئيسية لموسوعة ويكيبيديا ب" المصري"، التي تلمح الى " الغزو أو الفتح العربي لمصر" (و لاحظ استخدام لفط "الغزو" أولا)، يتضح لك أن الدعوة لاستخدام العامية لا تهدف بصفة أساسية لتأكيد هوية، انما لدفع و نفي هوية أخرى.
أستطيع أن أتفهم الا يشعر شخص بأي انتماء للعروبة؛ فتكوين الهوية هو، أولا و آخرا أمر شخصي، و لا يصح أن يجبر المرء على الاحساس بعروبته أو أفريقيته أو اسلاميته ان لم يشأ. هو حر.

لكن الدعوة لاستخدام العامية على نطاق واسع، هي دعوة لقطع علاقة مصر بالأمة العربية، التي تربطنا بها اللغة قبل أي شيء. هي دعوة لقطع الأجيال القادمة عن ألفي سنة من الشعر و الأدب العربي. بالفعل نجد صعوبة في قراءة الأدب العربي القديم - أو حتى كتابات طه حسين.
فهل نتخيل أن يأتي اليوم الذي يحتاج فيه أولادنا لترجمة عامية لكتابات طه حسين؟

أو لترجمة عامية للمصحف الشريف، تبدأ ب"باسم الله اللى بيرحم كتير أوي"؟

زرت الصين و تايوان منذ بضعة أسابيع. كلتاهما، بالمناسبة، تتحدث الصينية ؛ و بينما ما زال أهل تايوان يكتبون بالحروف "التقليدية" (أو الفصحى، ان شئتم) ، الا أن الصين أصبحت تستخدم، في السنوات الخمسون الأخيرة، الحروف "المبسطة، و ذلك لقرار سياسي من الحكومة الشيوعية بتبسيط الكتابة تمهيدا لحملات نشر لهجة موحدة في أرجاء الصين الشعبية . و سألت أصدقائي الاجانب بتايوان عن اختيارهم لدراسة الصينية التقليدية الأكثر تعقيدا، فأجابوني قائلين أن قارئي التقليدية يستطيعون فهم الكتابة المبسطة، بينما العكس ليس صحيحا؛ و الأهم من ذلك هو أن كل كا أنتجته الصين من ثقافة ثرية و عميقة كان بالتقليدية؛ فكان تعلمها واجبا لمن أراد قراءة أي نصوص كتبت قبل خمسون عاما.

حقا، لو كانت الدعوة لاستبدال العربية بالانجليزية لتفهمت الدعوة؛ فنحن بالفعل في حاجة للاندماج في الاقتصاد العالمي. لكان ذاك النقاش مختلفا. (و لكان رأيي كذلك بالرفض).
لكن استبدال العربية بلغة - و هي ليست بلغة! - لا يتحدثها إلانا، و ليس لها من التاريخ أو الأدب شيئا، يعد دعوة للانغلاق و التقوقع، دعوة للابتعاد و لابعاد الغير - لا ابالغ ان اعتبرتها عملا اجراميا في حق الثقافة المصرية.

للعامية مكان في الثقافة المصرية، لا جدال. و سأظل شخصيا استخدمها، انما في مجالات محدودة جدا. لكني أرفض بشدة أن توضع على قدم وساق مع العربية.